聞天祥 「第一屆台灣國際民族誌影展」以「島嶼聯線」作為主題，規劃了回顧的與最新的作品、國內的與海外的創作；「新視窗」這個單元則無關島嶼，卻像一盤捨不得遺漏的珍寶。整體而言，它是個小型的「電影大觀」，從西藏、雲南、柬埔寨、印度、一路拉到荷蘭與馬其頓；分別來看，每部影片又個別展現自己的獨特神采。 譬如長期紀錄西藏的兩位紀錄片工作者季丹和沙青，這次有《老人們》參展。喜歡紀錄片的觀眾對他們應該不陌生，與《老人們》同一年完成的《貢布的幸福生活》，曾經入圍「2000台北國際紀錄片雙年展」的錄影帶競賽單元。兩人自1994年起就在西藏日喀則生活與拍片。乍看之下，《老人們》的焦點比《貢布的幸福生活》渙散，雖然紀錄的是一個由老人為主體的宗教團體「瑪尼會」，但導演不使用任何字幕或旁白介紹他們及其事蹟，而是跟著老人的悠閒步調，紀錄他們聚會、誦經、走路、工作、聊天的日常光景。也因此，當我們曉得這群老人就是將文革中被搗毀的寺廟重建起來的主力時，不由得感到驚訝。他們看似老邁的身軀，竟藏有如此豐碩的能量，彷彿也成了一股安定社群的重要力量。事實上…
「面對惡靈」的背後：蘭嶼島上的紀錄片工作者 陳亮丰 （本文刊登於九十年九月十日之聯合報） 我永遠記得1999年飛魚來的季節，五月，寧靜的蘭嶼島，難忘的露天部落電影院。 我是一個紀錄片工作者，除了拍攝紀錄片之外，我所工作的「全景傳播基金會」，花了很多力氣幫助想要學習拍攝紀錄片的民眾，拿起輕便的半專業攝影機，拍攝他們身邊關心的事物。我們從1998年起，不定時到蘭嶼去為一群蘭嶼達悟族朋友上課，或他們存錢來台灣參加我們的紀錄片研習。雖然沒錢沒攝影機，他們倒也互助地在生活裡拍攝了一些影像。隔年，他們決定要在島上的飛魚季節，巡迴幾個部落，在星光下海浪聲中，架起大型布幕，自己選映紀錄片給部落的人看。他們給這個活動取了一個名字，叫做「部落電影院」。 所以，1999年五月，我去蘭嶼觀察「部落電影院」的巡迴狀況。當飛機在浩瀚的太平洋上緩緩下降，看見大藍裡的綠色蘭嶼—人之島，主辦活動的好友阿貿在跑道盡頭向我揮手，爬出小飛機，熾烈的陽光夾海風向我襲來，當時的我，就像是來參加世界上最有趣的紀錄片影…
李子寧 台灣民族誌影像學會理事 從臺灣看蘭嶼，感覺總是遙遠而陌生的。雖然它實際上只距離臺灣本島約四十海浬，但是四十浬的海域卻區隔出兩個截然不同的世界，一個是處在不斷變化的動態現在，一個居於記憶邊緣的靜態過去，似乎只有每年夏季的颱風才肯一視同仁地先造訪蘭嶼再光顧臺灣。 蘭嶼島上的原住民族，他們自稱為「達悟」。在我們的印象中，他們是「雅美族」，──一個在二十世紀初日本人來到蘭嶼後為他們所取的一個集體稱謂。多年來，多虧了許多人類學家的努力，我們開始接受了「雅美人」作為一個「樂天知命」民族的形象：他們獨居小島，與世無爭；不會像臺灣的「生蕃」一樣獵取人頭，卻善於製作造形均衡、裝飾優美的拼板漁舟下海捕飛魚。平時男子穿著簡單的「丁字褲」，在飛魚祭典、新屋及新船落成禮，或是政府慶典時，則盛裝而銀盔，群集而起舞。國民政府繼日本人之後在蘭嶼最顯著的政績就是蓋了一座核能廢料場。 這就是我們所了解的蘭嶼與達悟族。許多年來，我們所處的臺灣島上雖然迅息萬變，但是我們「觀看達悟族」的角度與觀點卻依然沒有太大的變化。談…
陳怡菁 台灣國際民族誌影展節目總策劃，三三影像工作室負責人 「謝謝妳的生日賀詞，妳母親和我也許是同一星座……但是生於1954年──雞年──，又逢日本軍隊投降的前一天來到人間，屬獅子座。我並不覺得年輕（但卻感到十分幸運！）……」 在跟丹尼斯為影展繁瑣的信件往來中，有一天收到他的來信。直接、坦率、略帶自我批判的道出他出生的時代背景。看著那封頗有個性及專業的回信。（信中亦列出十項影展單位跟他之間該確認及注意之事項。）我靜靜的閱讀這封「丹尼斯風格」的電子郵件，於是《呼喚鯊魚的人》，《浩劫餘生》，《食人之旅》的影像片段，快速閃進我的腦海裡……。 丹尼斯‧歐魯克從小在嚴謹的天主教寄宿學校成長，大二那年輟學後開始到處旅行，足跡遍及澳州大陸，太平洋及東南亞附近的小島。這段期間他做過水手，推銷員，牛仔，也自學攝影。豐富的閱歷，奠定他日後影像創作的資料庫。在1970年代，他因想拍片而搬到雪梨，也在澳洲國家廣播公司找到一份園丁的工作，隨後成為該公司的攝影師，開始長達三十年的影像創作。 1975年他搬到巴布亞紐…
馬騰嶽 清華大學人類學研究所研究生 2001年9月台灣首次舉辦的國際民族誌影展，主辦者挑選了民族誌電影先驅──美國人類學家瑪格麗特．米德(Margaret Mead)與她的夫婿桂葛瑞．貝特森(Gregory Bateson)的三部作品──《巴里島神靈之舞》 (Trance and Dance in Bali/1952)、《卡巴的童年》 (Kaba’s First Years/1952)、《童年競爭》 (Childhood Rivalry in Bali and New Guinea/1952)等三部作品，做為台灣喜好民族誌影像作品朋友的響宴，同時也向這兩位先行者致敬。 英國人類學家奈吉爾．巴利(Nigel Barley)曾說，人類學家相信每一個民族的文化都藏著整體人類的某一部份的秘密，人類學家的責任就是要把這些秘密揭示出來，呈現的方式就是民族誌的書寫。而不同的時代，受到不同思潮的影響，民族誌的風格與方法也呈現了極大的差異。早期的人類學受自然科學的實證主義影響，民族誌的書寫著重科學的客觀性與…