卡薩布蘭加之戀 趙恩潔 中山大學社會系助理教授 結構不清，搞笑，無害，老梗，甚至有點不專業。這部紀錄片有許多的缺點，但我認為它相當值得一看。敘事上，這是一部關於兩位摩洛哥青年在摩洛哥境內做公路旅行，但主題上，這是一部關於好萊塢與阿拉伯世界如何糾纏的故事。兩位摩洛哥青年，Abdel與Hassen，剛好也是兩個好萊塢電影中常出現的恐怖份子名字，在旅遊途中，訪問路人與遠方親戚他們喜歡看什麼電影，以及他們對於好萊塢電影的看法。 卡薩布蘭加是一種典型的殖民雙重意識的存在。她是非洲的阿拉伯，是不折不扣地用西班牙文命名的法國殖民城市，更是西方投射以浪漫關係與危險場所的象徵。而這難道不正是阿拉伯在美國電影裡頭的功能嗎？白人英雄瀟灑地來到野蠻之地，挑戰充滿獨裁者嗜血殺人魔的非洲與好戰狂熱的阿拉伯人（場面通常動用大量無名無姓、只需要挺著大鬍子手拿刀子，亂笑亂喊的臨時演員），拯救無辜落難的白人女性或脆弱受害的阿拉伯女性，最終將戰勝邪惡阿拉伯人。這個梗或許很老，但這部片的形式卻仍然有其新鮮之處，讓我們一窺一般摩…
雷鬼頭，雷鬼魂 趙恩潔 中山大學社會系助理教授 自然象徵是一個似非而是的觀念：既然是象徵的，又如何是自然的呢？對結構象徵人類學大師Mary Douglas而言，這正是人類跨文化普同的現象。從生物圖騰到身體美學，「自然」的生物一直作為人類表達與實踐其宇宙觀的核心象徵。而在所有自然象徵中，最終極的象徵就是人的身體。跟隨著Marcel Mauss在habitus觀念中解讀學會走路與游泳的身體，Douglas堅稱身體永遠是社會的意象，並不存在與社會向度無關的自然身體。但同時，物質身體仍有其自然性，而親密關係與社會禁忌總是環繞著有形的身體邊界與模糊的體液而建構。這兩種身體，有時高度重合，有時彼此衝突，建構出人的經驗與意義。換言之，儀式與象徵行為不僅僅是社會控制的手段。她們是創造意義的指標與價值本身。 在人類的眾多美學領域中，有什麼比髮型（包含被頭巾緊緊包覆的髮型）更繽紛地彰顯文化差異的身體象徵、同時也更貼近親密身體的存在與文化精神的呢？清朝人的髮型，現代法官的假髮，龐克頭，嬉皮長髮，女同志頭，和尚…
Beno Le’Bena/In Between 在信仰與愛情之間 滿田彌生 真理大學人文與資訊學系兼任助理教授 這部紀錄片一開始男主角走進來時，從他的特殊髮型，就能看出他是極端正統猶太教（ultra-Orthodox）的信徒。這是部描繪男主角Amit與他的妻子Dana的生活和他們之間衝突的影片。 按照Dana的說法，不像別人漸進式的接受新的宗教，Amit幾乎是一瞬之間就成為極端正統派信徒。而且還是猶太教最保守的一支。因為Amit需要保持「乾淨」（purity），所以當Amit成為信徒之後，Dana經常被檢視生活中的每一個小細節；他們用的詞彙、穿著、或房間佈置等都需要符合Amit所要求的標準。Dana有時候拿一些Amit堅持的事物開玩笑，試圖讓氣氛不那麼緊張，也與Amit教友們和樂融融的聊天，看得出來已經盡力配合。不過，為了Amit的信仰，他們還是得搬到「較宗教」的社區，小孩也要轉到教派的學校，Dana的耐心似乎已到極限了。 和「他者」生活在一起，本來就不是一件很簡單的事情。很…
邱韻芳 國立暨南大學原鄉發展跨領域學士學位學程原住民專班／東南亞學系副教授 「出外的東港人，過年沒回家沒關係，但是迎王的時候，他一定要回來……有人問我說，你們東港人足奇怪，為了迎王，工作都不要，還要花那麼多錢，到底是為了什麼？」 紀錄片一開始，旁白的提問帶出了這樣的主旋律，究竟迎王/燒王船這個名聞全國的儀式對於在地東港人的意義是什麼，而整部片可以說就是在回答這個問題。因此，儘管長達八天七夜的迎王祭典有著非常繁複、細緻的科儀，導演並未著力在此，而是將鏡頭聚焦在這個信仰與當地人的關係之上，並透過對祭典過程中四個關鍵人物的細緻描繪，令觀者深刻地感受到信仰對於在地居民的強大作用力。 在片中四個主要角色中，最讓人印象深刻的是總理祭典事宜的東港東隆宮典務科科長有明伯，以及旅居台北的轎班班頭振勳。有明伯的父親也曾任典務科長一職，從小跟著爸爸到廟裡，而後接下這個職位和拜拜的傳統，2009這一年的迎王遇上了莫拉克風災，有明伯的兒子又在回鄉旅途中意外死亡，但他始終堅毅地守在崗位上，面對颱風帶來的巨大威脅，深…
何翠萍 中央研究院民族學研究所 副研究員 《難產的社頭》是一部很好看的片子。整體而言它呈現了2014年9月中國雲南元江花腰傣大檳榔園寨子靈選社頭傳統延續上的困難與人們的焦慮、無奈；以及當代國家發展脈絡下如何維持國家村委會體系與傳統社頭體系間併行合作的深層矛盾。 傳統花腰傣社區有四人組的社頭，負責管「靈」，維持社區的秩序，讓社區的人畜與生產平安順遂。社頭產生方式是在社靈聚集的寨心廣場中公開比秤各家戶拿來放米衣服的重量變化產生。社靈喜歡誰做社頭，就會去拉那家人的衣服，因此那家衣服在第二輪秤重時就會增加。大檳榔園寨負責為全村攆去惡靈的「攆寨社頭」不願繼續做，要求更換。從九月五日晚代表社區的「管寨巫師」召喚社靈來到社中，九月六日到九日二次秤衣選中的家戶都有各自不願擔任的理由推脫，社頭難產。村長說出取消社頭的氣話，其他社頭與社區祭儀專家都說不可，有人開始提出全寨輪流做、抽籤決定或是設法留住原來那位社頭的方案。但大家也心知肚明無法再用傳統秤衣儀式來選擇社頭了，因此採取由村委會召開全村大會的方式來解決。十三日大會最…