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推薦:部落的秘密

人類學家的秘密:《部落的秘密》觀後感 日宏煜 慈濟大學人類發展學系助理教授 理解「他者」長久以來是人類學家進入田野工作的最主要動力,而「參與觀察」式的研究取徑則是許多人類學家用來收集田野資料的主要方法,透過長期居住在田野地,人類學家嘗試和被研究者建立關係,除觀看被研究者的日常生活外,也試圖學習及過著與被研究者相同的生活,希望藉由身體的實踐去貼近「他者」的物質文化、行為與思考模式,乃至於對「他者」的文化有一全貌性的了解,之後,將「參與觀察」所得的田野資料加以分析與詮釋,做為其發表民族誌或學術文章的素材。 不可否認的,「參與觀察」式的研究策略確實幫助人類學者收集到豐富的第一手的田野資料,但因為這種研究方法所衍生出來的倫理爭議,卻也不曾間斷,荷西. 派廸夏的這部記錄片,即透過傾聽生活在亞馬遜河流域Yanomami人與人類學家接觸的經驗及人類學者們對彼此田野工作的批判,深入地討論被研究者與研究者二種文化在田野工作的接觸過程中,所產生的研究倫理議題。 本片所探討的第一個議題是關於被研…

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推薦:新大洪水

章俊博 在台灣原住民各族的神話傳說裡,皆有對大洪水的口傳歷史。祖先口傳下來的故事,對洪水肆虐過程敘述,極為傳神,而且是建構在祖先和山林的對話,這種多年傳承下的智慧,成為原住民和大自然共存的重要依據。雖然已是過往歷史,但是神話傳說傳承至今始終未曾中斷,這也是神話故事傳承下來最珍貴的核心價值。《新大洪水》這一部民族誌紀錄片,其以敘事的方式,將原住民各族群對洪水的恐懼到如何面對及接受,進而珍惜居住的環境。導演蔡政良,其透過人類學的觀點,將《新大洪水》」紀錄片以動畫的方式,也有螃蟹如何突破鰻魚阻擋水路造成造成洪水氾濫的「深描」。此外,學者、耆老及專家的論述,讓觀者看了之後,喚起人類對土地大自然的重視,具有反思作用的一部紀錄片。 最近幾年,台灣經歷了「海棠」、「梅姬」、「桃芝」、「莫拉克」、「凡那比」等颱風,皆造成重大的災情,「惡水無情」讓台灣的人民遭遇洪水浩劫。鄒族的如何面對洪水災難,如同其他族群看洪水,皆有警世的作用。本紀錄片的敘事架構呈現清楚,再利用動畫的方式來敘述鄒族和其他原住民,在面臨大洪水的災難後,卻相信是另一…

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推薦:沈ㄕㄣˇ沒ㄇㄟˊ之島

沉沒之島--一點點吐瓦魯,和很多的台灣 蔡韶雯 這是一部偽裝得很輕鬆的片子。 第一次看到《沉ㄕㄣˇ沒ㄇㄟˊ之島》的預告片,是在龍男導演的《誰在那邊唱》放映會之後,當時覺得片子裏的海好透明,好藍。導演去了個好地方啊,應該是部輕鬆幽默的片子。 但看了之後才知道沈重,雖然說這個國家真美。「吐瓦魯」,台灣僅存的六個邦交國之一,最大的島嶼有26平方公里,居民有一萬一千多人,據說是地球暖化後首先會被海水淹沒的國家。因為它離海平面只有二公尺。 「吐瓦魯由9個環狀珊瑚島組成,位於西南太平洋,南緯5至10度,西經176至179度之間,南北縱深約560公里。9島中一島幾無人煙,無山丘河流,最高處不超出海平面四公尺,海岸常遭海水侵蝕,土地有減無增,因此吐瓦魯政府頗注意維護海岸線,全球變暖效應及海平面升高問題。 2001年,吐瓦魯政府宣佈面對著海平面上升,吐瓦魯的居民將會撤出該群島。紐西蘭同意接受每年配額的撤離者,但是澳大利亞則拒絕了吐瓦魯政府的請求。」 吐瓦魯是世界…

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推薦:阿力伯的菸田

洪馨蘭 國立清華大學人類學博士 本片在啟幕時即丟出了一個重大試煉的到來。對臺灣的原料菸葉耕作戶來說,政府在2002年加入WTO,改變了原料菸葉的「性質」,從保障契約作物變成一般作物,管理單位也從財政部變成農委會,全臺唯一的收購單位則是臺灣菸酒公司。在嚴苛的成本與利潤考量下,臺產菸葉的產地面積急速縮減。導演曾宏智以其記者的嗅覺與敏銳度,紀錄了末代菸農面對變遷的心情。 雖然如此,全片並不煽情,溫和地透過阿力伯夫婦一季菸田的農作與日常生活,娓娓道來他們與菸田及原料菸葉種植之間的交織愛恨,讓菸草這項高勞力作物本身的辛酸,透過畫面緩緩地地按著種植工序,安安靜靜地推衍故事而下。 菸草,本身就是一種高試煉的農務。它在二十世紀上半葉開始成為臺灣統治者作為財政收益的壟斷作物,我們可以從影片中菸農們極度地呵護每片菸葉看得出來。為了防蟲蛀、為了增加土地肥沃力,更為了將養分集中到特定的葉片上,農人們將自己暴露在農藥化肥所「灌溉」的菸田裡,每道工序都充滿著緊張的節奏與壓力。等待的就是薰烤後變成金黃色的菸葉,是美濃…

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推薦:阿希克:最後的遊吟

王廷宇 悲傷、悽涼、衝突、無力、沮喪與挫折,坦然地面對這些情感,推動了阿希克(Ashiq)進行吟唱的動機,也造就了讓聽眾潸然淚下的動人樂音。這是花費數年時間拍攝、製作的《阿希克:最後的遊吟》一片,希望記錄下來呈現給觀眾的,關於一群伊斯蘭蘇菲宗教吟唱者的情感與掙扎。阿希克指的是位在塔克拉瑪干沙漠一帶,隸屬伊斯蘭教蘇菲教派的吟唱者,他們和其他地區蘇菲教派的吟唱者一樣,都是透過歌唱或聆聽音樂來達到崇敬阿拉的目的。換句話說,吟唱和聆聽就是他們的宗教儀式,不管是吟唱或是聆聽時深受感動而潸然淚下,就是他們宗教情感最熱切的表達方式。除了在家中、朋友聚會或有其他觀眾在的場合表演以外,作為阿希克的吟唱者們還會自己形成一個團體,定期聚會並一起吟唱。同時,阿希克的身分無法帶來固定的收入,所以他們會各自選擇不同的職業來養活自己。有的人會當理髮師、商人,有的人甚至成為乞丐,沿街吟唱乞討。這樣原先就存在於社會中的壓迫和無力感,在加入了都市化和現代化帶來的衝突後,使得阿希克的吟唱更加的悲傷,而吟唱中的挫折與無力感也更為強烈。 阿希克也不是專屬…