新視界

位於阿富汗首都喀布爾的郊區，近似荒廢的猶太教堂裡，住著這裡碩果僅存的二個猶太人，鄰居都是穆斯林教徒。然而，身處同樣的處境之中，卻未讓這兩人產生相濡以沫的情感，反而互視對方為敵人，經常相互嘲笑、指責、謾罵 …

1934 年，天生反骨的喇嘛 Gendun Choephel 離開了僧院，在青藏高原這片神秘的世界屋脊上，開始了漂泊的人生。無牽無掛的個性，使他毫不保留地嚴厲批評西藏政治自主的落後，也引起了政府當局的不悅。藉由歷史檔案記錄與現代影像的兩相對照，導演讓我們看到拉薩現在的面貌已經大大不同；怒僧若看到今日的拉薩，將有何感想 ?

Mahaleo 是來自馬達加斯加島的音樂團體，在擺脫殖民國的統治之後，伴隨馬達加斯加人走過三十年重建國家的歲月。從每個音樂人的日常生活，不難看見馬國的社會經濟問題。在馬拉加西語中， Mahaleo 意即自由、獨立； Mahaleo 七個職業大相逕庭的團員，對於母國的尊嚴、母國的發展建設，有著相同的執著。

妲西卡的父親，就像很多其他斯里蘭卡家庭一樣，因為長期內戰而無辜犧牲。七年前，她與好友加入了黑虎 (Black Tigers) 秘密恐怖組織，為的是一個理想：拯救世人，不讓其他無辜的人民再死於國家無情炮火。然而諷刺的是，當和平談判宣告破裂，她們極有可能被指派去做自殺炸彈攻擊 …

四個維吾爾族的孤兒，拿著平衡竿，踏上懸繩，接受嚴格的訓練。透過這些孩子，我們看到維吾爾人正面臨的民族危機：徹底的學校漢化教育、成為禁忌的伊斯蘭信仰、保護國家統一防止分裂的最高使命……。學踏繩索，成為這群孩子們與文化傳承的唯一聯繫。

在中國四川大涼山生活著原始部落的彝族人，他們的大祭司叫畢摩，千百年來，畢摩靠念誦各種經文做法事來溝通著彝族人和天地鬼神之間的關係。本片講述了三位畢摩：咒人畢摩、招魂畢摩及村官畢摩在時代變化之下的故事。

古巴作家雷納多．阿雷納斯的筆下，訴說著對愛與性 / 別自主的想望，以及對於歧視永不妥協的態度。這樣不屈不撓的精神，在今日保守的古巴是否還看得見？隨著誠摯動人的吉他與歌聲，六位不同年齡也來自不同背景的古巴同性戀者，在片中娓娓訴說生活中的快樂、苦痛與慾望。同性戀有多麼不見容於古巴社會？他們各有不同的話要說。

百萬名虔誠的蘇菲神秘主義教徒，蜂擁而至位於巴基斯坦南部印度河上游的穆斯林聖城 Sehwan Sharif ，他們自巴基斯坦、印度、阿富汗前來朝聖這一年一度的慶典，渴望尋求自身與集體的極樂之境； 用狂喜的旋轉舞，求得靈魂和神性合一。

西夢妮．琪契斯特的父母結婚後，便從巴西移民到加拿大。她六歲時，父親因為酗酒問題太嚴重，導致父母離異；父親遺棄了家庭，跑回巴西，二十年間杳無音訊。聽聞各種關於父親的傳聞，二十六歲的西夢妮決定自己踏上巴西的土地，尋找父親的下落，尋自己的根。

台北的冬天，冷瑟的空氣、灰灰的天空、綿綿的雨；生命的冬天，慘淡的生活與美麗的回憶交疊。透過鏡頭，養護所的老人們，緩緩訴說、吟唱生命的風景，原來愛情是恆常的珍寶，苦澀與甜美交錯。在真實與魔幻的空間，乾渴的身軀冉冉升起無盡的思念，在燈火明滅的城市中，誰能知道我…繼《家在何方》、《阿嬤的戀歌》之後，本影片為作者《女性家國四部曲》之三部曲。

在台東，有一群人，每到元宵節就赤裸上身，只穿著紅短褲，站上神轎，讓人用鞭炮炸自己，炸到皮開肉綻，這些人被稱作肉身寒單爺，傳聞中他們是黑道中人。《炸神明》進入寒單爺核心人物的世界，紀錄他們戲劇化的人生。

祖籍西藏拉薩的土登悅生，從山下轉學來到只有百來位學生的迷你小學－平等國小，自四年級起加入巧宛然掌中劇團，花費三年勤練基本功與操偶技巧，終於克服不會說台語的障礙，和好友退劇團的挫折，成為難得一見的女頭手。