2022花蓮場次表
2022年4月27日
Ta`u 存在
島嶼是孕育人的立足之地，海洋是外來者的途徑。故事從西元1622年一艘荷蘭商船闖入臺灣外海的小琉球島嶼開始訴說，揭開荷蘭人對臺灣殖民掠奪的前哨戰。至今仍存在於西部平原的原住民族群部落聯盟猶如當時一般的集結團聚，原住民的歷史不被文字框架，族人用身體書寫著自己的歷史。
人一直存在著，也意味著臺灣歷史重新定義的開端。
2022年4月28日
Mgaluk Dowmung正要連結銅門—銅門家族的故事
在日本殖民時期的1918年，木瓜溪上游山區各家族部落開始遷住到木瓜溪中游河階台地，直到1928年即被稱為銅門部落。部落形成迄今不到百年的時光裡，部落環境隨著社會變遷而轉變，部落裡的耆老也逐漸離開，記憶慢慢的退化，細節也漸漸遺忘，但從何而來的家族脈絡歷史，卻如此的鉅細靡遺。
「要通往傳統的大門已經關閉！」對於自身是太魯閣族的孩子，因為關閉的大門的啟發，開啟了與部落各個支系家族的對話與追尋，透過口述流傳下來的家族故事，透過影像的轉譯把我們聚集在一起，傳統時代已經過去了，現代的生活習慣也改變了我們，但是Gaya核心仍然不變，Mgaluk Dowmung把大家串連在一起，我們這個族群才能被看見。
2022年4月29日
2022年4月30日
高砂的翅膀
「朋友，請幫我帶一雙翅膀來讓我回家，我的朋友。」
這是阿美族流傳的一首歌，也是讓靈魂乘著翅膀回家的神話。
1943-1945年期間，日軍組織台灣原住民族青年組成高砂義勇隊，前往太平洋戰場作戰。有的人幸運回到台灣，大多數的人則戰死沙場。回來的人從日本人變成中國人，陣亡的高砂義勇隊員靈魂則去了哪裡？
阿美族藝術家希巨．蘇飛與台東地區的高砂義勇隊後代隨著導演回到巴布亞新幾內亞戰場，製作了一座「高砂的翅膀」紀念碑，祈求那些戰死異域的靈魂能乘著翅膀回到故鄉。
一行人完成任務回到台灣後，希巨．蘇飛的小女兒莫名得了一種怪病，各大醫院皆束手無策，直到一位道士指出希巨．蘇飛身後跟了7-8位著日本軍裝的靈魂…
這些戰死的靈魂們，真的回來了嗎？
阿美嘻哈
台東都蘭村有一批阿美族年輕人，將耳濡目染的流行文化，基於當地的文化與傳統，獨樹一格地創造出一種融合了歌曲、舞蹈與遊戲的身體表現，這是一種屬於阿美年輕人嘻哈風，一種與源自於美國的嘻哈不同的「阿美嘻哈」。
返潮彼時的生與死
海岸地區的阿美族人與海洋的關係非常密切，人與海洋形成一種互相定義的存在。其中，潮間帶更是阿美族人與海洋之間互動的空間，在潮來潮往之間，有一個用中文無法描述的潮水階段，阿美族語稱為masia’c，亦即海水在開始要退潮時，到某個階段，趁滿潮來潮間帶覓食的魚群開始出現慌亂的狀態，而此時也是阿美族人趁機撒網捕魚的好時機。海裡的魚，因為求生來到潮間帶，卻也可能致死；阿美族人來到潮間帶，是個求生的賭注，把滿懷盼望的網撒出去，不是魚死，就是人活。masia’c基本上就是一個交織著各種生命與死亡、機會與運氣、興奮與失落的一個大型海洋賭場，部落位於支配社會的邊陲，與都會之間宛若潮間帶與大海之間的關係，在都會海洋中的族人們，在某個特定季節紛紛湧入部落潮間帶吸取文化養分，時間到了，又紛紛地離去回到都市的海洋。是的，有些年輕人被文化的陷阱困住，留下來了，但是，這些留在潮間帶的年輕人，到底是會活下來？還是會慢慢地死去？
重金屬搖滾保留地
《重金屬搖滾保留地》以美國西南部原住民納瓦荷人的保留地為背景。來自保留地的青少年對於家園內貧困的生活，和高自殺率的現象感到非常憤慨。在接觸到重金屬音樂後，這群納瓦荷原住民青年成立了一個樂團，並決定用音樂來反擊這個社會。
2022年5月1日
諾亞．皮加圖克的一天
在巴芬島北部的延斯蒙克，諾亞．皮加圖克和他的族人、犬隊還維持著過去祖先遊牧與狩獵的生活方式。然而，他們的生活卻在約翰．甘迺迪就任美國總統後，有了劇烈的改變。1964年開始，一群又一群被稱為「老闆」的白人相繼到達延斯蒙克，並且以工作賺錢為由，送孩子們上學，又將成年人遷移、集中在一處⋯⋯
masan caucau 成為真正的人
「如果非得要透過『學校』這一條必要的路徑， 那我們就去改變它。」地磨兒民族實驗小學四年級導師楊萍這麼說。
撒舒優・渥巴拉特導演憶兒時在學習過程中，全是以中華文化為主體的教育，彷彿如澳洲「失竊的一代」的學習方式。本片將探討地磨兒民族實驗小學教育的核心價值，分別從教師、家長、學生三者緊密的關係與結構發展故事，來看見當代的族語復振及民族教育的重要。民族教育不 僅僅是文化扎根，更能建立深厚的族群意識和族群自信，雖然耆老已漸漸凋零，族群文化也隨著時代快速流失，面對重重困境的地磨兒實驗小學，還是很努力在當代教育環境中發展出屬於自己的民族課程。