2023 場次表

本片述說我與父母，尤其是母親的關係，我們共同居住於孟加拉達卡。自2002年朝覲聖地麥加後，曾是熱情藝術家的母親開始遵循伊斯蘭教法，與世隔絕。因伊斯蘭教義，她敦促我快結婚，別再拍片。我想解決分歧，答應陪她前往朝覲，並揭露我有印度教徒男友。但疫情，我被迫留在父母身邊，目睹他們健康日漸惡化。我試著接受與母親之間仍存在的共通點。

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★亞洲首映

身為墨西哥的索西人，我在聖母瓜達魯佩與大地之母的神聖圍繞下長大成人。身為一名兒子，我從小因為沒有父親而被嘲笑，也為此責怪母親。本片是一段母子之間的對話，探索著彼此之間的矛盾，互相瞭解與接受，並反思自然化的暴力與其繁衍。

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本片探討導演成長於掩蓋過去的家庭中，突然發現祖先來自遙遠世界時的心情。2000年來，南印度的科欽市曾經繁榮的猶太社群只剩下七人，其中包含95歲的Sarah Cohen。她曾是社群的支柱，卻失智導致社群記憶瀕危。

影片追隨三位致力於保護古老遺產的志願者記錄拍攝。但在紀錄中，導演意識到莎拉正在保守一些秘密…

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本片描述了娜茲米雅、納斯里和歐馬爾這三位十歲的馬約特省五年級學生生活故事。他們都是穆吉布國小的學生，生活在法國最大的貧民區卡瓦尼。片中此為背景，深入描繪了孩子們的日常生活，問題包括法律身份不明、前途不確定等。這部紀錄片關注於這些孩童的成長環境，呈現他們的努力、夢想和現實挑戰。

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見拳王阿里是阿里雷薩遺忘的兒時夢想，當聞阿里曾經的對手佛雷澤死訊，夢想再度燃起，並回憶起，拳王阿里曾是伊朗文化中的傳奇，並與伊朗的國家英雄並論；他是人民心中的高貴拳擊英雄（Pahlevan）！因此阿里雷薩展開追夢的世界旅程，試圖見拳王阿里。揭示準社會互動的概念，夢想的探索成為本片核心。

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桃園航空城是台灣有史以來最大的都市計畫，上萬居民不得以搬離他們賴以為生的土地，空間及歷史產生鉅變。

為了留下最後的的家園記憶，我們以空間為橫座標，歷史為縱座標，在即將夷為平地之際，記錄下五味雜陳的複雜的情緒，展開未來的歷史行動。

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本片以實驗性質探討民族誌研究與表現方法，涵蓋類比電影社群、柏林、維也納的電影製作，以及伊斯坦堡的機械修護和攝影。在數位時代，藝術家仍使用被淘汰的科技，技師和商家努力保留這些科技。片中呈現人與工具關係，以感官、情感和影像科技為基礎的藝術產製技術。整部片探索了民族誌研究的新形式與角度。

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本片探索煙霧、像素、樹木、人類以及失去與尋回之間的交錯。導演深入奧勒岡的燒毀森林，以個人反思引導觀眾探索失去，呈現裸露的土地、岩石、群山景象。本片透過尋獲的影片、Google地圖、實地考察紀錄，帶觀眾探訪「黑色教堂」，玩弄虛實概念，質疑我們與虛實環境的關係。

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本片是一部短紀錄片，由一群居住在馬來西亞的印尼家事移工所拍攝；他們在2021年疫情高峰時得到影片製作團隊的幫助。“Rasa dan Asa”在印尼語中代表「滋味、感受與希望」。在片中，賓蒂與尼格拉姆訴說著鮮少公開的私密故事，講述外籍移工的毅力。

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本片跟隨一群由千禧世代青年所組成的初代古巴Youtube創作者。這些年輕人對社會與政治議題擁有明確的想法，也想要將這些想法傳達給全世界。然而，自從其中一位Youtube創作者迪娜親身遭遇性侵犯後，她重新評估網路平台的功用；她現已將自己的頻道奉獻於女權議題。他們不僅透過數位媒體表達自我，也經歷與參與了古巴近期的轉變。

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這是一對困於上海廉租房的電影製作人情侶的影像日記。面對無盡的瘋狂，有人瘋了，有人攝影機破「窗」而出，見證了這個國家史無前例的社會隔離運動。

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「Rembetika」是一種在流亡和街頭誕生的音樂，起源於 20 世紀初的大量人口遷移。導演瑪麗．祖爾納齊追溯了她的祖先從土耳其遷徙到澳洲雪梨的過程，然而在這過程當中，她不僅發掘家族軼事，更因此得知音樂是如何在過去的艱困環境中作為寄託，成為人們的精神支柱。《離散藍調：希臘Rembetika》講述了一段關於音樂和移民所不為人知的精彩歷史故事。

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1961年，羅伯．嘉納組織哈佛皮保德探險隊前往西巴布亞（荷屬新幾內亞）與胡布拉人生活五個月，而來自富豪家族的麥可．洛克斐勒負責拍攝錄音。此探險產出了電影《死鳥》、攝影集、彼得．馬修森的著作《山牆下》，以及兩篇民族誌專著。本片擴增音效，使用37小時錄音素材，記錄此段過程，並反思人類學發展歷史、洛克斐勒的生活，與西巴布亞持續的殖民歷史。

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導演卡羅萊納．阿里亞斯．奧爾蒂斯返回哥斯大黎加，試圖重建她和父親之間的感情。然而，在她返鄉後，她的父親被診斷出患有胰腺癌。在父親接受治療期間，卡羅萊納遇到了考古學家Ifigenia，專門研究哥斯大黎加的神秘石球謎團。卡羅萊納決定跟隨Ifigenia進行調查，探尋消失的原住民歷史。在參與考古的過程中，透過探索這些神秘圓球物體的真相，反思關於自我的真相。卡羅萊納找到了另一種陳述死亡的方式，並從中獲得了啟發。

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隨著冬天來臨，Heydi帶著姪兒重返舊獵場，重新開路與巡視新獵徑，為期四個月的狩獵季節，Heydi在自己守護了一輩子的土地上，一步一步帶著姪兒進入了她的狩獵世界。本片以親密而沉穩的鏡頭紀錄Heydi Mijung，以女性獵人入山的日常生活逐步建構出人與生態、動物相互依存的關係，遵循著祖訓Gaya，一步一步的踏在祖先的土地上，用自己的狩獵方式守護了整座森林。

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一間東正教學校將半個校園分給新的非宗教學校。兩間學校必須在共用的校園中共存，它們相互衝突的身份也受到考驗。

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瑪葛．迪亞斯於1958-1961年間參與四次民族誌工作，先後赴莫桑比克北部及葡萄牙殖民地，完成註冊並拍攝了珍貴的馬孔德文化視聽紀錄。這經驗改變了她的一生。本片探索其幕後身影，從她年輕時在德國的生活，到與葡萄牙民族學家喬治迪亞斯的婚姻，再到在莫桑比克的共同任務。

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這部短片是胡台麗2002年到巴黎參加尚‧胡許創辦的法國國際民族誌影展期間拍攝的。目的是為了於2003年台灣國際民族誌影展時將主題導演尚‧胡許介紹給台灣觀眾 。沒想到尚‧胡許竟於2004年過世了。在這部影片中尚‧胡許談到他的新婚姻、他對人類學博物館中的收藏品被移至另一展館的憤怒、他無政府主義者的傾向、他的夢想與幻想等。

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2003年起教育部鼓勵各大專校院設立「原住民專班」，但定位上不是一般科系，也沒有一般科系至少有七名的專任師資，有些原專班甚至一名專任師資都沒有，資源的缺乏與不友善的制度之下，難以建構以原住民族為主體的高等教育。紀錄片裡可以看見tjuku老師很努力的在爭取各項資源，用心的去發展原專班應有的課程內容，希望培育出熟悉傳統文化並結合專業學科，從原住民觀點來為原住民社會服務的人才。而學生Taba、Azima、Kaynga雖然在都市長大，但他們很積極的透過課程與實踐找回與山林之間的關係，最後能獨單一面走入山林，將傳統陷阱的知識於畢業展來分享，那種族群自信的表現可期待原專班未來的各種可能性。

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溪洲部落歷經火災、水淹，建立如今新的部落，城市裡還有許多像「溪洲部落」一樣的城市部落，他們未來該何去何從？世人是否有日能真正理解他們？

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儘管處在基督宗教昌盛與醫學發達的年代，對原住民族來說，傳統信仰始終是被需要的。想要知道往生者的心願，只能透過巫醫的占卜與儀式來得到解答。在當代，這些傳達祖靈意志的人，數量日漸稀少，但他們仍舊堅守岡位，希望能夠建立橋樑；但不論是尋求儀式的患者，還是巫醫本身，在儀式後仍有各自的問題要面對。

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島嶼上的一名戰士在抵擋入侵者的戰役中受傷，墜落至神秘的水底世界。章魚拯救了戰士，並化身為年輕帥氣的男子；兩人墜入愛河，展開一段史詩般的冒險。

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本片在太平洋島嶼上，以親密角度一窺首批廣為人知的跨性別男人群體 – 薩摩亞的羅傑斯。他們的人生故事包含不被家人接受的寂寞、流落街頭，以及教堂、烹飪與跳舞帶來的同胞情誼，揭露了身處在深植於島嶼社會的文化與傳統中，將會為生活帶來何種挑戰與可能性。

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在威基基（Waikiki）有四座巨石矗立著，目的是向幾位醫者致敬，他們在數百年前將醫術從大溪地傳授至夏威夷。當地人以一塊銘牌紀念醫者的貢獻，卻沒有提到醫者是瑪胡人（mahu） – 也就是擁有跨性別特質的人。本片講述這幾位醫者的故事，並探索殖民主義席捲太平洋地區後，瑪胡人所受到的影響。

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在這部圖像回憶錄中，導演伊麗莎白．A．波維內利將祖父母口述的有關地方及血統的家族故事與歐洲移民的廣泛社會敘事結合，探究我們從我們的祖先那裡繼承了什麼—究竟是血統，地方認同，亦或是社會身份呢？波維內利透過多層次的圖像複雜化歐洲移民故事，並利用圖像的模糊性為這些故事提供了批判性的人類學陳述。《繼承》既是回憶錄，也是對家族、種族、社會和國家認同的視覺冥想。

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