在緩慢蜿蜒河道上的小舟，一位中年男子輕柔地整理釣竿，之後讓魚線緩緩地墜入河中，口裡哼著沒有歌詞，拾音而上的曲調。綠色河水波光粼粼，像午睡般慵懶：下個鏡頭，男子索性躺臥在小船上，順著河水漂流而下，時間之河帶著他，在土地上漂流而無定所。 這是《亞馬遜的綠色靈魂》這部影片的開頭片段，充滿詩意，但也讓人帶著疑惑：在亞馬遜裡的人以此營生嗎？他們和外在世界的關係如何？他們的生活與祖先的連結為何？人造的船，自然環境，還有各種生物陪伴與共生的世界，與傳統薩滿活動使用的死藤水，在綠色靈魂的亞馬遜裡生生不息，時而漂流時而固定地思考與天地的關係。 把鏡頭放遠，其實Yakuruna的地景已經和一百年前不同了。河道旁邊的緩坡上，橡膠與經濟作物種植…
在衝突頻繁的地域從事紀錄工作，穿梭於涇渭分明的仇恨中，如何既忠實呈現其高度政治化的面貌、卻不落入二元觀點的陳腔濫調，始終是說故事者的一大挑戰。自1940年代起算，衝突已70多年的以色列、巴勒斯坦，吸引了無數帶有問題意識的紀錄者，也使許多有心挑戰傳統論述的人們受傷離去。「兩面不討好」「裡外不是人」是許多記者朋友私下透露的心聲，我亦曾覺得，《耶路撒冷的移居者》作者、前BBC記者利皮卡・佩拉漢（Lipika Pelham）引述以色列作家阿摩司・奧茲（Amos Oz）所言「耶路撒冷是位性愛成癮的老嫗，不斷壓榨一位又一位情人，至死方休，而後一個哈欠便將對方從自己身上抖落」，很適合描繪這塊令我魂牽夢縈、心情複雜的土地。佩拉漢最後也離開了以巴。 在第十屆臺灣國際民族誌影展「看見主權：到底是誰的土地？」單元中，兩部拍攝於這塊土地的紀錄片，故事都圍繞著約…
真的不是此次影展的刻意選片，畢竟片單大致底定的時候，那時候誰會知道香港會發生反送中運動，也沒有人知道亞馬遜森林的大火新聞蔓延全球，所以也不會有人能夠預測到台灣會與吉里巴斯斷交，而就這麼剛好，選中了一片吉里巴斯的片子。 其中片名的「艾諾特」指的是吉里巴斯前總理湯安諾（Anote Tong），而方舟的意思，是只片中在討論有什麼方法可以幫助吉里巴斯現在所面對土地流失的困境時，所提出的科技狂想，是與日本開發的海底國家，只需蓋兩座便可容納整個吉里巴斯人口，當然這樣的狂想在實行上以及國家預算上是不可行的，因此可以看到湯安諾不斷到國際場合中倡議關於氣候變遷的議題，他或許早已經預示到國土即將消逝吧，畢竟在科學上的共識，吉里巴斯極大可能在這個世紀將被淹沒。 不過這部片並非湯安諾個人傳記紀錄片，雖然很大的程度都有在鋪陳湯安諾是一個勤政愛民，不…
在1986年時，密克羅尼西亞聯邦與美國簽訂的《自由聯合協定》正式生效，密克羅尼西亞聯邦獲雖有內政、外交自主權，但對海洋、國防等控制權是在美國方，因此雖然密克羅尼西亞聯邦對於美國仍是外國，但是島民卻能夠加入美國軍方，這也就是本片的背景，進而帶出這些島民服膺於大國的經濟援助下，究竟現況如何。 早在簽訂前一年，知名的大洋洲學者艾培利．浩鷗法（Epeli Hau’ofa）便在紐澳對於島國不斷進行「金援」背後，可能並不是幫助大洋洲島國達成自給自足為目的，如同與美國簽訂協定時對密克羅尼西亞聯邦的承諾一樣，浩鷗法認為反而成為了一個「必要的規訓整合機制」，而島上特權階級的興起，終將造成底層島民不斷在政經地位的持續沉淪，對於那些非具經濟效益的文化活動都會逐漸消逝，這樣的隱憂出現在片中一名牧師的煩惱之中。 雖然說片子主要是談從軍於美國軍隊的島…
聽過金曲獎最佳原住民語歌手桑布伊的歌聲嗎？被他古樸又充滿力量之嗓音震撼的同時，是否好奇為何他年輕的軀體裡會住著如此「古老的靈魂」？那麼去看Uki Bauki導演的天．地．人首部曲《Mainay．男人》，我想你應該可以得到解答。 在部落當一個很努力的年輕人，會互相合作會團結的；在當獵人的時 候當一個很棒的獵人，很有智慧很勇敢的獵人；然後一直到老，當一 個很有態度很有智慧的長老。沒有很難啦，但是對啊，就是這樣而已…