章俊博 在台灣原住民各族的神話傳說裡，皆有對大洪水的口傳歷史。祖先口傳下來的故事，對洪水肆虐過程敘述，極為傳神，而且是建構在祖先和山林的對話，這種多年傳承下的智慧，成為原住民和大自然共存的重要依據。雖然已是過往歷史，但是神話傳說傳承至今始終未曾中斷，這也是神話故事傳承下來最珍貴的核心價值。《新大洪水》這一部民族誌紀錄片，其以敘事的方式，將原住民各族群對洪水的恐懼到如何面對及接受，進而珍惜居住的環境。導演蔡政良，其透過人類學的觀點，將《新大洪水》」紀錄片以動畫的方式，也有螃蟹如何突破鰻魚阻擋水路造成造成洪水氾濫的「深描」。此外，學者、耆老及專家的論述，讓觀者看了之後，喚起人類對土地大自然的重視，具有反思作用的一部紀錄片。 最近幾年，台灣經歷了「海棠」、「梅姬」、「…

沉沒之島－－一點點吐瓦魯，和很多的台灣 蔡韶雯 這是一部偽裝得很輕鬆的片子。 第一次看到《沉ㄕㄣˇ沒ㄇㄟˊ之島》的預告片，是在龍男導演的《誰在那邊唱》放映會之後，當時覺得片子裏的海好透明，好藍。導演去了個好地方啊，應該是部輕鬆幽默的片子。 但看了之後才知道沈重，雖然說這個國家真美。「吐瓦魯」，台灣僅存的六個邦交國之一，最大的島嶼有26平方公里，居民有一萬一千多人，據說是…

洪馨蘭 國立清華大學人類學博士 本片在啟幕時即丟出了一個重大試煉的到來。對臺灣的原料菸葉耕作戶來說，政府在2002年加入WTO，改變了原料菸葉的「性質」，從保障契約作物變成一般作物，管理單位也從財政部變成農委會，全臺唯一的收購單位則是臺灣菸酒公司。在嚴苛的成本與利潤考量下，臺產菸葉的產地面積急速縮減。導演曾宏智以其記者的嗅覺與敏銳度，紀錄了末代菸農面對變遷的心情。 雖然如此，全片並不煽情，溫和地透過阿力伯夫婦一季菸田的農作與日常生活，娓娓道來他們與菸田及原料菸葉種植之間的交織愛恨，讓菸草這項高勞力作物本身的辛酸，透過畫面緩緩地地按著種植工序，安安靜靜地推衍故事而…

王廷宇 悲傷、悽涼、衝突、無力、沮喪與挫折，坦然地面對這些情感，推動了阿希克（Ashiq）進行吟唱的動機，也造就了讓聽眾潸然淚下的動人樂音。這是花費數年時間拍攝、製作的《阿希克：最後的遊吟》一片，希望記錄下來呈現給觀眾的，關於一群伊斯蘭蘇菲宗教吟唱者的情感與掙扎。阿希克指的是位在塔克拉瑪干沙漠一帶，隸屬伊斯蘭教蘇菲教派的吟唱者，他們和其他地區蘇菲教派的吟唱者一樣，都是透過歌唱或聆聽音樂來達到崇敬阿拉的目的。換句話說，吟唱和聆聽就是他們的宗教儀式，不管是吟唱或是聆聽時深受感動而潸然淚下，就是他們宗教情感最熱切的表達方式。除了在家中、朋友聚會或有其他觀眾在的場合表演以外，作為阿希克的吟唱者們還會自己形成一個團體，定期聚會並一起吟唱。同時，阿希克的身分無法帶來固定的收入，所以他們會各自選擇不同的職業來養活自己。有的人會當理髮師、商人，有的人甚至成為乞丐，沿街吟唱乞討。這…

拉GRE 「學音樂的孩子不會變壞。」誰說的？ 只是這「壞」，是怎麼個「壞」法？ 壞得隨性、壞得違背主流、壞得離經叛道，還是壞得很有「態度」？ 貢寮國際海洋音樂祭是每年夏天台灣獨立樂壇的一大盛事，不僅是去感受音樂、搖滾、冰啤酒的熱度和夏日的幻想，也是表演者期待站上大舞台被肯定的機會。 這部《海洋熱》紀錄片，就是敘述2003年的夏天，五個風格不同的樂團參加海洋音樂祭的情形，其中兩個樂團在複賽時就鎩羽而歸，另外三個樂團則直搗黃龍進入了決賽。每個樂團無不各懷鬼胎、絞盡腦汁，在音樂中試圖加入「我」的元素以正觀眾的「視聽」，卻也難免看到其他樂團的完美演出而產生自我價值的懷疑，但是不管一…