李宜澤 東華大學族群關係與文化學系助理教授 想像每天早上五點左右起床，就必須與煤炭煤渣煤灰分類為伍。沒有口罩、防護或操作工具，沒有提供暫時休息的工寮，更沒有工作安全的基本教育。礦工所有的只是與生俱來的工具—雙手雙腳（有時候加上一兩個竹簍），所等待的只有每次短暫的休憩喝水時間。「因為機械沒辦法分別石頭和煤塊的差別，所以需要我們徒手做」，礦工理所當然的回應問題，沒有防護的環…

蔡友月 中央研究院社會學研究所副研究員 二十一世紀的中國開始經歷家庭關係的變革，逐漸喪失原有大家庭繁複的功能，隨著工業化、都市化的社會快速變遷，生、老、病、死，這原本是人類最自然在家庭發生的生命軌跡，逐步被區隔出來被納入 「醫療化」 「機構化」的處置中。出生與死亡這些原本是人類最自然的經驗，已不再由日常生活中學習，而是讓醫療專業人員一手包辦，這部紀錄片透過死亡的現場刻畫出當代中國隱含的社會問題。 鏡頭的場景聚焦在中國浙江杭州綠康醫院的舒緩療護病…

林文玲 交通大學人文社會學系教授 梵文經典中紀載著，我們（hijras）既不是男人也不是女人，我們坐落於（兩性光譜）的中間某處。古老經文中出現的hijra，總是蘊含著美麗，勇氣以及直率的特質。自古以來hijras自成社群與家戶，傳統生計方式，主要為新生男嬰以及婚禮場合祝禱、祈福。Hijras傳統經歷殖民統治而斷裂破損，處身當今歧視、污名的社會邊緣處境，生活更形艱難。然而…

Gabriele de Seta Faber Navalis is a movie about the embodied craftiness of boat-making. In the mobile camera-eye of Maurizio Borriello, the film-maker is also the faber navalis or ‘maker of ships’, at the same time director and directed, both silent artisan and self-aware documentarist. Condensed in thirty minutes of carefully spliced shots and intimate sounds is a compressed timeline of manual…

劉璧榛 中央研究院民族學研究所副研究員 漫漫成巫路 什麼是作為一個當代阿美族知識份子生命中所不能承受之輕？ 我們的祖父母輩活過日本殖民以來，強大的政權將母文化、信仰與母語鄙棄為落後與迷信。五〇年代父母輩多半改宗信奉基督教，後來中華民國政府山地人民生活改進運動，還要「破除迷信改善祭祀，嚴禁女巫符咒治病」。到了八〇年代年輕人都到大都會裡謀生，部落…